حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً قال : السدى : الذي لا يفترض عليه عمل ولا يعمل . القول في تأويل قوله تعالى : أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى . . . بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى يقول تعالى ذكره : ألم يك هذا المنكر قدرة الله على إحيائه من بعد مماته ، وإيجاده من بعد فنائه نُطْفَةً يعني : ماء قليلا في صلب الرجل من مني . واختلفت القراء في قراءة قوله : يُمْنى فقرأه عامة قراء المدينة والكوفة : " تمنى " بالتاء بمعنى : تمنى النطفة ، وقرأ ذلك بعض قراء مكة والبصرة : يُمْنى بالياء ، بمعنى : يمنى المني . والصواب من القول أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب . وقوله : ثُمَّ كانَ عَلَقَةً يقول تعالى ذكره : ثم كان دما من بعد ما كان نطفة ، ثم علقة ، ثم سواه بشرا سويا ، ناطقا سميعا بصيرا فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى يقول تعالى ذكره : فجعل من هذا الإنسان بعد ما سواه خلقا سويا أولادا له ، ذكورا وإناثا أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى يقول تعالى ذكره : أليس الذي فعل ذلك فخلق هذا الإنسان من نطفة ، ثم علقة حتى صيره إنسانا سويا ، له أولاد ذكور وإناث ، بقادر على أن يحي الموتى من مماتهم ، فيوجدهم كما كانوا من قبل مماتهم . يقول : معلوم أن الذي قدر على خلق الإنسان من نطفة من منى يمنى ، حتى صيره بشرا سويا ، لا يعجزه إحياء ميت من بعد مماته ؛ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ذلك قال : " بلى " . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال : " سبحانك وبلى " آخر تفسير سورة القيامة . [ تفسير سورة الإنسان ] القول في تأويل قوله تعالى : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ . . . إِنَّا خَلَقْنَا يعني جل ثناؤه بقوله : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ قد أتى على الإنسان ؛ وهل في هذا الموضع خبر لا جحد ، وذلك كقول القائل لآخر يقرره : هل أكرمتك ؟ وقد أكرمه ؛ أو هل زرتك ؟ وقد زاره ؛ وقد تكون جحدا في غير هذا الموضع ، وذلك كقول القائل لآخر : هل يفعل مثل هذا أحد ؟ بمعنى : أنه لا يفعل ذلك أحد . والإنسان الذي قال جل ثناؤه في هذا الموضع هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ هو آدم صلى الله عليه سلم ؛ كذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة ، قوله : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ آدم أتى عليه حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً إنما خلق " الإنسان " هاهنا حديثا ؛ ما يعلم من خليقة الله كانت بعد الإنسان . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر عن قتادة ، قوله : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً قال : كان آدم صلى الله عليه وسلم آخر ما خلق من الخلق . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ قال : آدم . وقوله : حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ اختلف أهل التأويل في قدر هذا الحين الذي ذكره الله في هذا